احمد ظاهر در 24 جوزای 1325 خورشیدی در ولایت لغمان در فامیلی روشنفکری دیده به جهان گشود. و به تاریخ 24 جوزای  1358 ظاهرا در اثر حادثه^ء ترافیکی جان به حق سپرد.

احمد ظاهر هنرمند بود با استعداد خوش ذوق وپرکار او هیچ گاه در موسیقی رسماً شاگردی کسی نشد بلکه ذوق سرشارواستعداد بی بنظیر خود او هادی ورهنمایش بود. او سیزده سال بیش نداشت که انگشتانش با پرده های هارمونیه آشنا گشت بعد به آموختن فلوت و اکوردیون پرداخت و هنوز شاگرد لیسه حبیبه بود که به لقب بلبل حبیبیه مشهور شد .

 در سال 1340هجری خورشیدی به تشکیل یک گروه هنری از شاگردان آن لیسه پرداخت وهمراه با گروه که رهبری آن را تا آخر به عهده داشت به اجرای برنامه های منظم هنری خویش در رادیو آفغانستان ادامه داد.

احمد ظاهر پس از فراغت از صنف دوازه لیسه حبیبه دروسش را در دارلمعلین کابل به پایان رسانید مدتی در رشته تعلیم و تربیه در کشور هند تحصیل کرد و پس از ختم تحصیل ، مدتی درروزنامه ء کابل تايمز و زمانی هم درریاست افغان فلم به کار پرداخت، احمد ظاهر که در سال 1351 هجری خورشیدی لقب بهترین آواز خوان سال را کمایی نمود جمعأ سه بار تن به ازدواج داد که ثمره این ازدواجها پسری بود  بنام احمد رشاد از همسر اولیش و دختری از همسر سومی اش که آرزو داشت که نامش را شبنم بگذارد.  دریغ که شبنم یک روز پس از مرگ پدر به دنیا آمد

خانه زرنگار  یکی از بناهای قرن  9 هـق بوده و از یادگارهای سبک مکتب بهزاد درعصر تیموریان میباشد این خانه بنام زرنگار یاد میشود بخاطر آن چنین اسم برآن گماشته شده است که رنگهای طبیعی خالص ساخت خود این مکتب هنری هرات میباشد  که ترکیب این رنگها از نقره، طلا و فیروزه میباشد . این بنا  درزمان حکومت سلطان حسین میرزا و امیر علی شیر نوائی در سال 889 هق اعمار گردیده است .

آبده زیبایی در سمت  غربی آرامگاه خواجه عبدالله انصاری متصل به باغ سمت غربی موقیت دارد این بناء بنام نمک دان نامگذاری شده است . تعمیر اعمار شده از بیرون بشکل 12 ضلعی واز داخل به شکل 8 ضلعی میباشد. ازداخل در چهار سمت آن خانه های کوچکی  بشکل ایوان پوش   موجود است که در هر کدام آن دروازه ورودی به چشم میخورد و در چهار ضلع دیگر آن اتاق های کوچک 8 ضلعی ساخته که دارای سوفهای کوچک در دو طرف آن موجود میباشد و بدو منزل اعمار گردیده این اتاق های کوچک وبزرگ بخاطری ساخته شده است که نمائی بیرونی آنرا جالب تر نموده و بشکل نمکدان بخوبی مشاهده میشود که میتوان گفت از لحاظ هنر معماری  اسلامی این آبده زیبا 12 ضلعی  طرح شده چشم بینده را بخود جلب میکند.

هنگامی که اسکندر جهت فتح ممالک قطع منازل می کردُ در اقصای مغرب بشهری رسید که در آب و هوا و صفا و نعمتُ نظیر آنجا را ندیده بود از هر جهت ممتاز و پاکیزه و مردمانش خوش خلق و خشرویُ امر کرد که در آن حوالی سرا پردهء بر پا نمودند و با جمعی از خواص شروع به گردش در آن اطراف نمودُ ناگاه بقبرستان آن شهر رسید دید روی سنگ قبر نوشته شده عمر او فقط ۲ سال ُدیگری ۵ سال و آخرین گور از پانزده سال تا ۲۵ سال تجاوز نمیکندُ رو به اطرافیان کرده گفت :با این آب و هوای خوب ُسبب چیست که عمر اهالی این شهر از ۲۵ تجاوز نمیکندُ دستور داد بزرگان شهر را حاضر کردند ولی با کمال تعجب همه را کهنسال و مسن دید ُپرسید علت چیست که شما همه کهنسال ولی اموات شما چندان عمر نکرده اند ؟
یکی از معمرین گفت: اموات ما هم مثل ما عمر طولانی داشته اند منتها در این شهر طریقه و رسم این است که از ایام زندگانی خود آنچه را که بعد از تحصیل علم و کسب دانش و معرفت و تکمیل نفس بگذرانیم بحساب عمر خود میشماریم و بقیه را که صرف گرد آوری مال است باطل شده فرض میکنیم ُبهمین جهت بعد از مرگ آن زمانی را حساب میکنیم و می نویسیم که با علم و دانش توام بوده است ُ اسکندر را این جواب و عادت و حالت بسیار پسندیده آمد و آنها را تحسین نمود.
برگرفته از گاهنامه پالون(هرات)

زیارت ملا یحی در سمت جنوب قریه زیارتگاه موقعیت دارد که داری ساختمان آن بصورت ایوان دار که داخل ایوان بزرگ آن محراب موجود است ودو طرف دیگر یعنی سمت شمال وجنوب ایوانهای کوچکتر است که بشکل گنبدی پوشیده شده  این بنا بسیاربزرگ نیست وهم از لحاظ قدامت تاریخی آن به سال 1293 هــق بر میگردد این شخص مذکور یکی از خزانه های علمی وفرهنگی این مرز بوم بشمار میرود یقوب خان پسر امیرشیر علی خان حاکم هرات برای این شخصیت علمی وفرهنگی  احترام خاصی داشت ودر هر شب های جمعه به خدمت ایشان میرفتند واز نزد  ایشان کسب فیض نمود وبعد از وفات مرحوم آخند ملا یحی مدرسه به داخل قریه زیارتگاه  باقی ماند فعلاً هم از بناء آن اثری بچشم میخورد این شخصیت علمی وروحانی در این مدرسه به تدریس علوم دینی پرداخته که هزار ها شاگرد از نزد ایشان کسب علم نمودند.  این محله موجود را بنام محل مدرسه یاد میشود. بنای موجود را بر سر مقبر این شخصیت علمی توسط یغوب خان پسر امیر شیر علی خان بعد از وفات آن اعمار نمود که در سالهای جنگ توسط حملات سربازان روسها مورد اسابت مرمی توپ  قرار گرفت وگنبد آن فرو ریخت بعد از ختم جنگ های چندین ساله آمریت حفظ آبدات تاریخی به این بنا کدام توجه ای ننموده توسط اقوام این شخصیت جاهای تخریب شده بشکل ابتدای ومحلی بدون به جریان قرار دادن آمریت حفظ آبدات تاریخی اقدام نموده ترمیماتی صورت گرفته است. بناعاً از مقامات مسئول تقاضا بعمل می آید تا اینکه برای جلو گیری از ترمیمات خود سرانه بناهای تاریخی که جزء افتخارات فرهنگی جامع ما میباشد جلو گیری گردد که تا اینکه اسالت تاریخی این بنا ها به اثر بی توجه ای مسئولین از بین نرود .

باغ تخت سفر در پنج کیلومتری که در شمال شهر هرات موقیت داشته از شمال کوه گازرگاه شریف جنوب جوی نو شرق قریه گازرکاه غرب غار درویشان احاطه شده است تفریگاه تخت صفر در  دامنه  کوه  غرب گازرکاه از باغهای ( سلطان حسین بایقرا ) است که در نیمه ا ول قرن  دهم  هجری  قمری  بنیانگذا ی شده است تخت سفر از آن گویند که هر گاه بزرگان وزمانداران هرا ت  بسوی بلخ ،  سمرقند و مرو  میرفتند در آنجا وداع می کردند وهنگام ورود به هرات در ایجا استقبال میشودند.

قلندری بنام بابه صفر به روایاتی دیگر در دامنه کوه تختی ساخته وسکونت داشته بنام او شهرت یافته است احاطه ساحه عمومی آن یکصد جریب دارای باغ درختان توت، ناجو، ارغوان، وگلهای زینتی میباشد.

حوض وزینه دو طرف آن قدامت 50 سال تاریخ دارد مواد  ساختمانی  آن  را  سنگ، گچ، چونه،  ساروج  سمنت تشکیل میدهد کاخ در قسمت اعظم بناهای سلطان حسین بمرور زمان ویران شده ولی  فوراه و  آبشار تا به حال موجود است در سالهای 1317-1322 هــــش ساحه باغ وسعت یافته وعمارت عالی   در  تپه بلند  وعمارتی بشکل قهوه خانه در تپه پائین استخرهای بزرگ شنا وذخیره آ ب  در آن  تعمیر شده است  بناهای سال 1322 هـــش تا حال موجود وپابرجاست کمبود آ ب  وبی  توجه ای در  سالهای 1357 -1370  هـــش باعث خشکیدن درختان ویران شدن ساختمانها وتپه های زینتی گردیده بود  که در  سا ل  1372 بنابه  توجه مسئولین دلسوز ولایت هرات دوباره احیاء مجدد گردید وتعمیر  جدید  ساخته  شده  وساحه  باغ کاملاً  احیاء مجدد گردید ودر قسمت ایجاد فضای سبز نیز کارهای  زیادی گردید حفاظت آن بعهده شاروالی هرات است.

پرچم افغانستان  از عناصر زیر تشکیل شده است

3 قطعه نوار عمودی به رنگ های سیاه سرخ و سبز که به ترتیب از چپ به راست در کنار هم قرار گرفته است در وسط پرچم نشان دولتی افغانستان قرار دارد که متشکل از مسجد محراب و منبر کلمه الله اکبر و  لا اله الا الله میباشد  و تاريخ 1298 هجري شمسي نيز در ذيل آن درج شده است.

رنگ های این پرچم اولین بار توسط  شاه امان الله خان (پدر افغانستان نوین)  در لویه جرگه سال 1328 پیشنهاد داده شد.غازی امان الله خان  رنگها را اینگونه تعبیر کرد.سیاه به معنا دوره ای که افغانستان تحت استعمار بوده است سرخ نماد خون شهیدانی است که برای بدست آوردن استقلال افغانستان از جان خود گذشته اند و سبز نماد آبادی و پیشرفتی است که در آینده نصیب افغانستان خواهد گردید.

تا قبل از آن تاریخ پرچم های افغانستان به رنگ سیاه بود و سابقه پرچم سیاه رنگ بر میگردد به قیام بزرگمرد خراسان ابومسلم خراسانی که پرچمی سیاه را برای خود برگزیده بود.

جهت آشنایی علاقه مندان  در اینجا پرچم های گذشته‌ی افغانستان را مرور می‌کنیم.



در سایت ذیل کلیه پرچم ها به نمایش گذاشته شده است
پرچم های افغانستان -از سایت سفارت افغانستان در تهران

کشور عزیز ما افغانستان ا ز بزرگترین گهواره های تمدن وفرهنگ جهانی است وهزاران سال است که نیاکان خردمند ما فرهنگ و تمدن سترگی را پی  افگندد ند که   به رغم  آسیب  وگزند  بسیار  همچنان  از میراث گرانقدر ما نغمه ها ساز می کند فرهنگ تمدن که افق  درخشان  تاریخ و اندیشه  را   پیش روی ملل مختلف نیز گسترده است تا آنجا که برخی ازاین مواریث هم امروز  مایه  مباهات  بشری است میراث بر جای مانده را باید رفت ودید میبا ید شنید وشناخت ومهم تر از آن شناسانید.

یکی از میراث ها عظیم فرهنگی  ما قلعه تاریخی اختیارالدین است نخستین بنای این قلعه بدوره پروتو هیستوری (یعنی میان تاریخی ) مشخص شده است مطابق اسناد موجود تقریباً  3000  سال پیش در  عهد فرمانروایان اسپه در حدود یکهزار سال قبل از میلاد آباد بوده وبنام ( ارتا کو نا ) شناخته  شده است مرکز آریا ( هرات ) که بالا ترین مهارت های معماری آریا ئی در آن بکار گرفته شده  است  زیرا هفتصد سال بعد در زمان حمله سکندر 330 سا ل  قبل  از  میلاد باعث  شد تا ساتی برزانت فرمانروای هرات مدت طولانی در برابر هجوم یونانی ها پایداری کند

در مدرسه های سمرقند درس خوانده است.وی شاعری دانش آموخته بود و تسلط او بر واژگان دری چندان است که هر فرهنگ نامه ای از شعر او گواه می آورد. رودکی از روزگار جوانی آوازی خوش داشت، در موسیقی و نوازندگی چیره دست و پر آوازه بود. وی نزد ابوالعنک بختیاری موسیقی آموخت و همواره مورد ستایش او بود، رودکی، ‌ابوعبدالله جعفر فرزند محمد فرزند حکیم فرزند عبدالرحمان فرزند آدم.
از کودکی و چگونگی تحصیل او آگاهی چندانی به دست نیست. در 8 سالگی قرآن آموخت و آن را از بر کرد و از همان هنگام به شاعری پرداخت. َ
بهترین آثار علمی، ادبی و تاریخی مانند شاهنامه منصوری، شاهنامه ابوالمؤید بلخی (سده چهارم هجری)، عجایب البلدان، حدود العالم من المشرق الی المغرب در جغرافیا، ترجمه تفسیر طبری که چند تن از دانشمندان فراهم کرده اند، ترجمه تاریخ طبری از ابوعلی بلعمی، آثار ابوریحان بیرونی (440 ق) وابوعلی سینا (428 ق) در روزگار سامانیان پدید آمدند. دانشمندان برجسته ای مانند محمد زکریای رازی (313 ق) ابونصر فارابی (339)، ابوریحان بیرونی، ابوعلی سینا و بسیاری از شاعران بزرگ مانند فردوسی (410/416 ق) در این روزگار یا متأثر از آن برآمده اند.
بزرگترین کتابخانه در آن دوران در بخارا بود که ابوعلی سینا آن را دید و گفت که نظیر آن را هرگز ندیده است. تأثیر این تحول، نه تنها در آن دوره که در دوران پس از آن نیز پیدا است. رودکی فرزند چنین روزگاری است. وی در دربار سامانی نفوذی فراوان یافت و به ثروتی افزون دست یافت. نفوذ شعر و موسیقی او در دربار نصربن احمد چندان بود که داستان بازگشت پادشاه از هرات به بخارا، به خوبی بیانگر آن است.
هنگامی که نصربن احمد سامانی به هرات رفته، دیرگاهی در آن دیار مانده بود، هیچ کس را یارای آن نبود تا از پادشاه بخواهد که بخارا بازگردد؛ درباریان از رودکی خواستند تا او این وظیفه دشوار را بپذیرد.رودکی شعر پر آوازه بوی جوی مولیان را سروده است.

بوی جوی مولیان آید همی		یاد یار مهربان آید همی
ریگ آموی و درُشتی‌های او		زیرپایم پرنیان آید همی
آب جیحون از نشاط روی دوست		خنگ ما را تا میان آید همی
ای بخارا، شاد باش و دیر زی		میر زی تو شادمان آید همی
میر سرو است و بخارا بوستان		سرو سوی بوستان آید همی
میر ماه ست و بخارا آسمان		ماه سوی آسمان آید همی

رودکی در سرودن انواع شعر مخصوصاً قصیده، مثنوی ، غزل و قطعه مهارت داشته است و از نظر خوشی بیان در تاریخ ادبیات ایران پیش از او شاعری وجود ندارد که بتواند با وی برابری کند.
به واسطه تقرب به امیر نصر بن احمد سامانی (301-331) رودکی به دریافت جوائز و صله فراوانی از پادشاه سامانی و وزیران و رجال در بارش نائل گردید و ثروت و مکنتی زیاد به دست آورده است چنانکه به گفته نظامی عروضی هنگامی که به همراهی نصر بن احمد از هرات به بخارا می رفته، چهار صد شتر بنه او بوده است.
علاوه بر دارا بودن مقام ظاهری رفعت پایه سخنوری و شاعری رودکی به اندازه ای است که از معاصران او شعرای معروفی چون شهید بلخی و معروفی بلخی او را ستوده اند و از گویندگان بعد از او کسانی چون دقیقی، نظامی عروضی، عنصری، فرخی و ناصرخسرو از او به بزرگی یاد کرده اند.
با فرا رسیدن روزهای فقر و تلخ پیری، دیگر چیزی برای رودکی نمانده بود، جز آنکه بیاد روزهای خوش گذشته و جوانی سپری شده بنالد و مویه کند.
نمونه اشعار
زمانه پندی آزاد وار داد مرا ----- زمانه را چو نکو بنگری همه پند است
به روز ِ نیک ِ کسان گفت تا تو غم نخوری ----- بسا کسا که به روز ِ تو آرزو مند است
زمانه گفت مرا خشم خویش دار نگاه ----- کرا زبان نه به بند است پای دربند است
کلیله و دمنه رودکی
مهمترین کار رودکی به نظم در آوردن کلیله و دمنه است، متاسفانه این اثر گرانبها مانند سایر آثار و مثنویهای رودکی گم شده است و از آن جز ابیاتی پراکنده در دست نیست. از ادبیات پراکنده ای که از منظومه کلیله و دمنه و سایر مثنویهای رودکی باقی مانده است می توان فهمیند که صاحبقران ملک سخن لقبی برازنده او بوده است. در شعر او قوه تخیل، قدرت بیان، استحکام و انسجام کلام همه با هم جمع است و بهمین دلیل در دربار سامانیان، قدر و مرتبه ای داشت که شاعران بعد از او همیشه آرزوی روزگار او را داشتند.

شاد زی با سیاه چشمان شاد

که جهان نیست جز فسانه وباد

زه آمده شادمان نباید بود

وزگذشته نکرد باید یاد

سمینار بزرگداشت سالروز رودکی شاعر ادیب و مورخ بزرگ دٌر دری در ولایت هرات باستانی برگزار میشود در ایرن سمینار وزیر  امور خارجهُ اطلاعات فرهنگ شاعران ادبیان مورخین مقامات دولتی از  سراسر افغانستان هرات و همچنین مهمانان عالی مقام از کشور های تاجیکستان وایران شرکت دارند .
قرار است این سمینار در اوایل هفته جاری به مدت دو روز و به مهمانداری وزارت امور خارجه برگزار گردد 

 مسجد جامع ولسوالی کروخ که به مسجد چوبی معروف است در صحن جلوی مقبره شیخ الاسلام کروخ قرار دارد . این مسجد با نمایی زیبا از چوب و صحن وسیع جلوه ای ویژه به این مکان داده است در بخش دیگری از این مسجد تاریخی طلاب علوم دینی به دروس خود مشغول هستند . این منطقه از درختان ناجو و کاریزی که ا زنقطه مقابل آن عبور مینماید برخورد دار است .

۱- خروج با تصویب پارلمان ۱۵.۳٪

۲-خروج بدون قیدو شرط۳۰.۷٪

۳-با تعین زمان برای خروج ۰٪

۴-خروج در صورت امنیت ۲۳٪

۵-حضور نیروهای بیشتر۷.۶٪

۶-آموزش نیروهای افغان۲۳٪

خروج بدون قید و شرط در ردیف اول این نظر سنجی قرار دارد .

رفتار عطوفت آمیز در کشور جمهوری اسلامی ایران

این رفتار موجب بدبینی نسبت به اسلام  نخواهد شد به اصل مجازات اسلامی و شرع شریف اصلاً کار نداریم . این رفتار آن هم با این روش و در دید عموم مغایر اصل عطوفت اسلامی نیست ؟

آیا این روش مورد قبول جامعه اسلامی و مردم و ادیان مختلف جهان میباشد .

این ولسوالی دارای ۱۱۵ هزار جمعیت است ترکیب قومیت پشتون تاجیک و سادات میباشد دو رودخانه و یک دریاچه دارد دارای تعداد ۲۱۰ قریه و تعداد مکاتب ۲۴ باب

از سمت شمال ولسوالی  اوبه پشتون زرغون گذره انجیل از سمت غرب با غوریان از سمت شرق فرسی جنوب شیندند هم مرز میباشد .

رودخانه های هیررود و دریاچه های تگاب شورُنگاب  جنوا ُنیک شور گیر و......  در این ولسوالی موقعیت دارد .

تعداد قریجات ثبت شده ۲۱۳ میباشد و تعداد مکاتب ۲۰ باب

این ولسوالی از شمال به ولایت بادغیس از شرق با ولسوالی چشت شریفُ جنوب ولسوالی فرسی و شیندندو غرب ولسوالی کرخ و پشتون زرغون همسایه میباشد .

خواجه شمس الدين محمد متخلص بحافظ از معروفترين شعراو غزلسرايان ايران است . حافظ در حدود سال 726 در شهر شيراز بدنيا آمد . حافظ در كودكي  از داشتن پدر محروم شد و بي سرپرست ماند . وي در سرايط سختي امرار معاش مي نمود و در نهايت فقر و تنگدستي تحصيل علم كرد . و با كمك حافظه قوي خود قران را از حفظ داشت . و بسيار نيكو تفسير مي نمود به همين سبب وي تخلص  حافظ گرفت . علاوه بر اين در حكمت – لغت – ادبيات فارسي و عربي استاد بود .ديوان حافظ شامل مثنوي – قصيده – ملمع – غزل – قطعه – ترجيع بند – رباعي – مغني نامه و ساقي نامه است . حافظ در سال 791 يا 792 هجري در شيراز وفات ووي را در حومه شيراز كه به حافظيه معروف است دفن نمودند .

ابو منصور محمد بن احمد دقيقي از شعراي دربارچخانيان و سامانيان بود. گرچه اين شاعر عمر كوتاهي داشت ولي بااين عمر كوتاه شهرتي بسزا يافت . دقيقي به سال 320 يا330 ه تولد  يافت . و در سال 369 هجري شبي بدست غلام ترك خود كشته شد . وي تاليفاتي  مهمي در تاريخ  دارد كتاب او (سني ملوك الارض و الانبياء)از حيث مطالب و اطلا عات اهميتي بسزا دارد .

^{حافظ : خواجه شمس الدين محمد متخلص بحافظ از معروفترين شعراو غزلسرايان ايران است . حافظ در حدود سال 726 در شهر شيراز بدنيا آمد . حافظ در كودكي  از داشتن پدر محروم شد و بي سرپرست ماند . وي در سرايط سختي امرار معاش مي نمود و در نهايت فقر و تنگدستي تحصيل علم كرد . و با كمك حافظه قوي خود قران را از حفظ داشت . و بسيار نيكو تفسير مي نمود به همين سبب وي تخلص  حافظ گرفت . علاوه بر اين در حكمت – لغت – ادبيات فارسي و عربي استاد بود .ديوان حافظ شامل مثنوي – قصيده – ملمع – غزل – قطعه – ترجيع بند – رباعي – مغني نامه و ساقي نامه است . حافظ در سال 791 يا 792 هجري در شيراز وفات ووي را در حومه شيراز كه به حافظيه معروف است دفن نمودند .}

كنيتش  ابو القاسم و مولدش طوس است . به فرمان سلطان  محمود شاهنشاه غزني شهنامه را منظوم گردانيد و از شاهنامهء شاعر نامور بلخ دقيقي كه پيش از وي اين را آغاز نموده بود  نيز اقتباس كرد . شاهنامه ء فردوسي بزرگترين اثر منظوم آن عصر است كه نام فردوسي را جاويدان گردانيده است . فردوسي در دهه سوم قرن چهارم هجري متولد و در سال  411 يا 416 وفات و در طوس مدفون گرديد.

 ^{ابوالحسن علي بن جولوغ متخلص به فرخي از شعراي بزرگ دورهءسلطنت محمود غزنوي بوده از اهل سيستان ميباشد  پدرش در خدمت امير خلف بانو صاحب سيستان به سر ميبرد . در هر نوع نظم مهارت داشته خصوصا در قصيده كه طرز خاص به وجود آورده است . ديوان فرخي بيش از 9 هزار بيت است و حاوي قصايد ، غزليات ، قطعات ، ترجيع بند و رباعيات  ميباشد . تاريخ  وفات فرخي را سال 429 ه.ق گفته اند .}

حكيم ناصر خسرو در سال 394 هجري در قباديان از نواحي بلخ متولد شد . وي پس از مسافرت هفت ساله خود كه به قصد مكه رفت  در به مذهب اسمعيلي درآمد و از طرف خليفه فاطمي مامور تبليغ اين مذهب در ايران گرديد . پس از آن ناصر خسرو در بلخ به دعوت مردم بفرقه اسمعيليه پرداخت  و با مخالفت شديد اهل تسنن برخورد كرد ، نا گزير از بلخ فرار و بكوهستان هاي  بدخشان رفت و در غاري بنام يمگان مسكن گزيد و بلاخره در همانجا بسال 481 هجري وفات يافت .
   ديوان ناصر خسرو شامل يازده هزار بيت است كه از قصيده و قطعه تشكيل شده وي نخستين كسي است كه ممدوحي نداشته و بسختي از مدح گفتن بيزار و متنفر بوده است . ناصر خسرو علاوه بر اينكه  شاعر زبر دست بوده نثر نويسي قابل و شايسته نيز بشمار مي آيد از آثار برجسته وي زادلمسافرين – خوان اخوان – سفرنامه و روشنائي نامه است . 
  

^{بسم الله الرحمن الرحیم}

^{السلام اي صاحب خلق عظيم                 السلام اي معــدن لطف عميم}

^{السلام اي سرور عالـي جناب                 السلام اي شافع يوم الحساب}

^{السلام اي مقتداي مــرسلين                السلام اي رحمته العلميــــن}

^{السلام اي پيشــــواي انبياء                السلام اي پسروی  تــواوليا}

^{السلام اي وردبستان هـداي                 السلام اي عـــارفان را مقتدا}

^{السلام  اي آنکه ابــر رحمتي                 السلام اي آنکه کـــان نعمتي}

^{السلام ای بحــر علم من لدن              السلام ای مخـــزن اسرار کن}

^{السلام اي مشـرق انوار غيب                السلام اي ما حي ظلمات ريب}

^{السلام اي مطلع نـــورو ضيا                 السلام اي معدن عـــلم حياء}

^{السلام اي نجیب ثاقب اسلام               السلام اي عــارضت ماه تمام}

^{السلام اي صيقل مـــرات دل                 السلام اي کاشف هر غش و غل}

^{السلام اي روي تـــو بدر منير             السلام اي بوي تـو مشک و عبير}

^{السلام اي منبع جـــود و عطا              السلام اي نور توبخش اهل صفا}

^{السلام اي قاب قوسينت مقام                السلام اي انبيا کـرده امـــام}

^{السلام اي در گهب دار الامان                السلام اي خاتــــم پيغمبران}

^{السلام اي چشمه آب حيــات               السلام اي نور تو هر شش جهات}

^{السلام اي کور چشمان را دليل             السلام اي صاحب خــلق جميل}

^{السلام اي بيکسان را دستگير               السلام اي راز دان روشن ضمير}

^{السلام اي سرور هر دو جهان               السلام اي رهنمـــاي گمرهان}

^{السلام اي خسته را مـرحم نهي            السلام اي تشنه را شربت دهي}

                   ^{السلام اّي ذکر تـو غفلت رباي       السلام اي فکـر تو ظلمت زداي}

^{السلام اي چـــاره بيچاره گان            السلام اي مـونس غمخوار گان}

^{السلام اي فخــر هر پيغمبري              السلام اي دلبر هـــر دلبــري}

^{السلام اي معطي هـــــر آرزو           السلام اي فيض تو هر چهار سو}

^{السلام  اي درمنـــدان را دوا             السلام اي مايه هــــــر بينوا}

^{السلام اي جلوه گر در سينه ام             السلام اي مصقـــــل آئينه ام}

^{السلام اي ذکــر تو ايمان مـن             السلام اي فکــر تو درمان من}

^{السلام اي نــــام تو ورد زبان           السلام اي حب تــو در دل نهان}

^{السلام اي مـــوصل مطلوبه ها            السلام اي منعم مــــرغوب ها}

^{السلام اي دست ده افتــادگان             السلام اي دلبــــر دلداده گان}

^{السلام اي تاج عــزت بر سرت           السلام اي فيض و احسان بردرت}

^{السلام اي حل مشکـــل السلام          السلا م اي کــار من از تو تمام}

^{السلام اي عذر خــــواه مذنبين           السلام لطف فرما برگناه ما مين}

^{السلام اي ابــر رحمت فيض بار          برتو هم برچار ششو و هفت و چار}

    ^{السلام اي آنکه صديق يار غاري تو         السلام اي آنکه عمر عاشقي ديدار تو}

   ^{السلام اي آنکه عثمان محرم اسرار تو        السلام اي آنکه علـــي قاتل اغيار تو}

^{صد سلام از مــا و از تو يک عليک     صد سوال از ا و از تــو يک لبيک}

^{صد سلام از ما بهر دم صبح و شام        برتو هم بر آل و اصحابت تمام}

^{بــــــر اميد آنکه اي عالي جناب         از لب شيرين تو آيد يک جواب}

^{در دمنــــدم اي طبيب غيب دان         رنج مـــا درياب از نبض تپان}

^{از علاج مـــا تـو نيکو آگهــــي        داروي دردلم هم تــــــو دهي}

^{هست داروي دل بيمــــــار من         شبت وصل تــــو اي دلدار من}

^{پس چشان يک جرعه از جام وصال      بيش از اين مگذار ما را در ملال}

^{هين مردان مار از بهر درد و رنج           رحم کن بر ما بخش هفت و پنج}

^{با رسول الله بسي درمـــانده ام            باد در کف خاک بر سر کرده ام}

^{بيکسان را کس توئي در هر نفس        من ندارم در دو عالم جر تو کس}

^{يک نظــر سوي من غمخواره کن        چـــــــاره دردمن بيچاره کن}

^{گر چه ضايع کرده ام عمر از گناه          توبه کردم عذر من از حق بخواه}

^{روز و شب بنشسته درصد ماتمم           تا شفاعت خواه با شي يکدمم}

^{جامي از سر تا قــــدم غرق گناه         آمده بادرگه تــــو عذر خواه}

^{گر سلامم رد کني تــو يار رسول         ميشوم در پيش اين شيخان ملول}

^{گــر سلامم را دهی يکبار جواب          ميشوم من شاد تا یوم الحساب}

^{یک علیک از مــــرقد خير النام           از بـــراي مولوی آن شيخ جام}

^{آمد و گفتا علیک برتــــــو باد            زانکه هستی تو تو غریب و نامراد}

^{تو مــــــرا فرزند  باشی بردوام          بلبلی بر امتم از  خاص عام}

^{جامیا میباختی سخن کن بر سلام           الســلام و السلام السلام}

^{بنابر روایتی عامیانه قلعه اختیار الدین توسط اسکندر کبیر در سال (330  هـ .ق ) ساخته شده و بعضی از محققین عقیده دارند که بقایای شهر تاریخی آرتاکوانای میباشد .}                            

^{قلعه اختیار الدین را ارگ بالاحصار هم نامیده میشود که در معنی قلعه ای کوچک در میان قلعه ای بزرگ است که محل زندگی حاکم یا پادشاه میباشد قلعه در قسمت شمالی شهر بین محل قطبیچاق و محله بردارانیها بر روی پشته ای بلند واقع شده .قلعه اختیار الدین حدود (5000) متر مربع مساحت دارد و بلند ترین نقطه آن 20 متر میباشد . در حال حاضر دارای 13 برج میباشد این بنا از خشت خام ساخته شده است این بنا در قرن هفتم توسط اختیار الدین مرمت شد وپس از خرابی های زمان مغولان مجدداً توسط ملک فخر الدین کرت تعمیر شد قلعه اختیار الدین بدلیل مرکزیت حکومتی و نظامی همیشه مورد تخریب و صدمات نیرو های مهاجم بوده است پس از حمله (783 هـ .ق) و تصرف شهر هرات توسط  وی صدماتی بر آن وارد شد و تا زمان حکومت شاهرخ در هرات به همان شکل باقی ماند و در سال (818 هـ .ق) (1416 م ) توسط شاهرخ پسر تیمور مجدداً مرمت شد این قلعه در زمان داوود خان (1975میلادی ) توسط یونسکو شروع به مرمت آن گردید که متاسفانه به دلیل رویکار آمدن رژیم کمونیستی نیمه کار ماند .}

^{مسجد جامع هرات هم چون بسیاری از مساجد بزرگ دنیای اسلام علاوه بر کاربرد های مذهبی ، برگزاری فرایض مذهبی دارای امکـــــاناتی به جهت تدریس ،گردهمائی و فعالیت های اجتماعی مختلف بوده است مرکزیت ونزدیکی به بازار به عنوان هسته اصلی شهر های اسلامی و فعالیت های تجارتی و اقتصادی بر اهمیت این بنا صد چندان می افزاید (مسجد جامع در مابین دروازه خوش و قطبیچاق) بناً به نظر محققین افغانی این مسجد دارای قدمتی چند هزار ساله است و زمانی معبد آریاییان بوده ومعروف بوده است به خانه مزدا (هیچ مستندی عملی در این رابطه ارائه نشده و بیشتر یک فرضیه است بر مبنای تغییر کاربری بسیاری از معابد و آتشکده ها به مسجد بعد از ظهور اسلام ).}                                                 

این رهبر شیعه افغانستان همچنین برخی مسئولان دولتی این کشور را نیز به تخلف از اصول اسلامی متهم کرد و افغانستان را کشوری خواند که باید بر اساس قوانین اسلامی اداره شود.

آیت الله محسنی، که عمدتا به میانه روی معروف است، در سخنرانی خود در یکی از این مراسم که در مدرسه خاتم النبیین برگزار شد، از زنجیر زنی در سوگ نواسه پیامبر اسلام انتقاد کرد و آن را خرافه خواند.

آقای محسنی ادامه راه امام حسین را در قدرتمند شدن مسلمانان از راه آموزش و پرورش توصیف کرد.

او گفت مشکل اصلی مسلمانان در جهان امروز این است که به پیام اصلی قیام امام حسین توجه نکرده اند و به همین دلیل نیز به نظر این رهبر شیعی از قافله تمدن عقب مانده اند.

خرافات

آقای محسنی گفت: "حسین از ما خواسته بود که سوگواری کنیم و یا با قمه و شمشیر پشت خود را سوراخ سوراخ کنیم؟ یا با شمشیر و با زنجیر سر خود را سوراخ کنیم که خون بریزد؟ کل این ها من درآوردیهای من و تو است. خرافات هستند این ها."

 بر گرفته از سایت فارسی بی .بی .سی

ولسوالی انجیل یکی از بزرگترین و از نظردرجه (اول ) بین ولسوالی های هراتباستانی میباشد این ولسوالی دارای جمعیتی بیش از ۴۵۰هزار نفر میباشد .

ترکیب قومیت در آن به ترتیب تاجیک پشتون و اقوام دیگر میباشد .

از رود خانه بزرگ هریرود در این ولسوالی  ۳۵ کانال از کارآباد ۱۵ سر چشمه میگیرد به تعداد ۳۵ کانال  دریاچه ۷۵ نخ کاریزو ۵ آبریز وجود دارد که در کشاورزی این ولسوالی نقش مهمی دارد . 

تعداد قریجات ۴۸۱ قریه تعداد مکاتب ۷۵ باب و به تعداد ۱۰۰ هزار دانش آموز مشغول تحصیل در مکاتب مختلف آن هستند .

ولسوال انجیل انجنیر ضیاءالدین شریفی میباشد .

چون این ولسوالی در سه طرف کامل شهر هرات قرار دارد محصولات آن نسبت به نزدیکی راه مواصلاتی در شهر  هرات به فروش میرسد محصولات آن شامل سبزیجات سیفی جات و باغداری مخصوصاْ باغ های انگور میباشد . مردم اکثراْ دهقان و مالداری میباشند .

این ولسوالی از شرایط امنیتی خوب برخوردار است

به تاریخ ۶ جدی سال ۱۳۵۸ نیرو های شوروی سابق با تجهیزات کامل نظامی از دو مرز تورغندی ولایت هرات و حیرتان مزار  شریف وارد افغانستان عزیز شدند . نظامیان  تا دندان مسلح شوروی با نیروئی در حدود دوصد و چهل هزار نظامی وارد افغانستان شدند .

مردم مسلمان افغانستان با مقاومت های مردمی و بلاخره حرکت های چریکی به جهاد و مقاومت پرداخته  و طی دوران چند ساله اشغال افغانستان از هیچ ایثار وفداکاری وجان فشانی دریغ نورزیده خورد و کلان در این جهاد مقدس شرکت نموده و تا لحظه خروج باقیمانده ارتش سرخ در سال ۱۳۷۰ مقاومت نموده با خروج نیروهای شکست خورده روس از افغانستان مبارزات و جهاد غرور  آفرین را با شهادت جوانان عزیز و معلولیت جوانان پاکدل افغانستان به پایان رساندند .

ضمن  گرامیداشت یاد شهداء ُمعلولین و مهاجرین  و تقبح دخالت های نظامی  شوروی سابق از این روز سیاه در تاریخ افغانستان عزیز یاد آوری نموده و خواهان افغانستان آزاد آباد و مترقی هستیم .